كتاب المفردات في غريب القرآن - كتاب الخاء (خص - خصف - خصم )

الوصف

                                                     كتاب الخاء

                                             (خص - خصف - خصم)

[خص]

التّخصيص والاختصاص والخصوصيّة والتّخصّص: تفرّد بعض الشيء بما لا يشاركه فيه الجملة، وذلك خلاف العموم، والتّعمّم، والتّعميم، وخُصَّان الرّجل: من يختصّه بضرب من الكرامة، والْخاصَّةُ: ضدّ العامّة، 

قال تعالى: (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً) [الأنفال/ ٢٥] ، أي: بل تعمّكم، وقد خَصَّهُ بكذا يخصّه، واختصّه يختصّه، قال: (يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ) [آل عمران/ ٧٤] ، وخُصَاصُ البيت: فرجة، وعبّر عن الفقر الذي لم يسدّ بالخصاصة، كما عبّر عنه بالخلّة، قال: (وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ) [الحشر/ ٩] ، وإن شئت قلت من الخصاص، والخُصُّ: بيت من قصب أو شجر، وذلك لما يرى فيه من الخصاصة.

[خصف]

قال تعالى: (وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما) [الأعراف/ ٢٢] ، أي: يجعلان عليهما خَصَفَةً، وهي أوراق، ومنه قيل لجلّة التّمر: خَصَفَة ، وللثّياب الغليظة، جمعه خَصَفٌ ، ولما يطرق به الخفّ: خَصَفَة، وخَصَفْتُ النّعل بالمِخْصَف.

وروي: (كان النبيّ صلّى الله عليه وسلم يخصف نعله) ، وخَصَفْتُ الخصفة: نسجتها، والأخصف والخصيف قيل: الأبرق من الطّعام، وهو لونان من الطّعام، وحقيقته: ما جعل من اللّبن ونحوه في خصفة فيتلوّن بلونها.

[خصم]

الخَصْمُ مصدر خَصَمْتُهُ، أي: نازعته خَصْماً، يقال: خاصمته وخَصَمْتُهُ مُخَاصَمَةً وخِصَاماً، قال تعالى: (وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ) [البقرة/ ٢٠٤] ، (وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ) [الزخرف/ ١٨] ، ثم سمّي المُخَاصِم خصما، واستعمل للواحد والجمع، وربّما ثنّي، وأصل المُخَاصَمَة: أن يتعلّق كلّ واحد بخصم الآخر، أي جانبه وأن يجذب كلّ واحد خصم الجوالق من جانب، وروي: (نسيته في خصم فراشي) والجمع خُصُوم وأخصام، وقوله: (خَصْمانِ اخْتَصَمُوا) [الحج/ ١٩] ، أي: فريقان، ولذلك قال: (اخْتَصَمُوا وقال: لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ) [ق/ ٢٨] ، وقال: (وَهُمْ فِيها يَخْتَصِمُونَ) [الشعراء/ ٩٦] ، والخَصِيمُ: الكثير المخاصمة، 

قال: (هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ) [النحل/ ٤] ، والخَصِمُ: المختصّ بالخصومة، قال: (بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) [الزخرف/ ٥٨] .