كتاب التفسير والتأويل في القرآن - الفصل الأول التفسير والتأويل في اللغة والاصطلاح (المبحث الثاني: التأويل في اللغة والاصطلاح(التأويل في الاصطلاح))

الوصف

                                                 الفصل الأول التفسير والتأويل في اللغة والاصطلاح 

                                   (المبحث الثاني: التأويل في اللغة والاصطلاح(التأويل في الاصطلاح))

من أدق التعاريف للتأويل في الاصطلاح وأكثرها ضبطا، ما ذكره الامام الراغب الأصفهاني في المفردات.

قال: التأويل هو «ردّ الشيء إلي الغاية المرادة منه، علما كان أو فعلا». 

فتأويل الكلام هو ردّه إلي الغاية المرادة منه، وإرجاعه إلي أصله، وإعادته إلي حقيقته التي هي عين المقصود منه. أو بعبارة أخري: تأويل الكلام هو: ردّ معانيه وإرجاعها إلي أصلها الذي تحمل عليه، وتنتهي هي إليه.

الأصل أن يكون للكلام الصادق حقيقة، مرادة منه، وغاية ينتهي إليها، ومرجع ومآل يرجع إليه، وإلا كان كذبا لا رصيد له من الحقيقة.

وهذه الحقيقة التي لا بدّ أن يؤول ويرجع إليها الكلام الصادق، هي عين المقصود به، والغاية المرادة منه- كما قال الإمام الراغب.

والكلام إمّا أن يكون طلبا، وإمّا أن يكون خبرا. فإن كان طلبا، فقد يتضمن فعل شيء، وقد يتضمّن تركه. 

فتأويل الطلب هو تحقيق المقصود منه بالفعل أو الترك، وبهذا يكون قد أعاد الكلام وأرجعه إلي غايته المرادة منه، فنفذ المطلوب منه.

وإن كان الكلام خبرا، كانت حقيقته وغايته المرادة منه هي وقوعه وحدوثه فعلا وفق ما ورد في الكلام. ويكون تأويل هذا الخبر: تحقق وقوعه في عالم الواقع، وصدق انطباق هذا الوقوع علي مضمون ذلك الكلام.

فعند ما نؤوّل الكلام الطلبي، فإننا ننفذه عمليا، وبهذا نردّه إلي الغاية المرادة منه، ونحقق حقيقته الفعلية، فنفعل أو نترك.

وعند ما نؤوّل الكلام الخبري، فإننا ننتظر وقوعه فعلا، وبهذا نردّه إلي الغاية المرادة منه، وهي حدوثه في عالم الواقع.

وهذا معنى كلام الراغب: «التأويل: هو ردّ الشيء إلي الغاية المرادة منه، علما كان أو فعلا».